为了提升洛阳的地位，她在迁都后做了很多努力。她积极实施移民政策，迅速增加洛阳及其周边的人口；修建了大规模的建筑，提升城市面貌；加大对东西市建设的力度，促进经济发展；同时，她还采取了劝农桑、减税赋等积极的政策来促进农业生产。为了彰显自己的帝王权力，她兴建了武氏七庙、恢宏的大明堂等建筑。这些举措都使得洛阳成为了“神都”，也是武则天打下自己帝业的基石。
2. 神都的地理意义
在中国古代，每当一个朝代更替时，都城的选择都是至关重要的。都城的地理位置直接影响政权的稳定与发展。洛阳是一座历史悠久的城市，素有“九朝古都”之称，历代帝王都非常重视这座城市。汉高祖曾赞叹：“吾行天下多矣，唯见洛阳。”隋炀帝称：“洛阳乃天地之所合，阴阳之所和。”
即使在唐朝初期洛阳还是陪都，但唐太宗曾三次亲自到访洛阳，而唐高宗更是七次踏足这座城市。从这些事例可以看出，洛阳在帝王心中的地位。公元657年，唐高宗恢复东都洛阳后，这座城市的地位更是迅速提升，成为仅次于长安的国际大都市。
除了政治原因，武则天选择洛阳作为“神都”还因为它的地理位置。古代中国的“神州”指的就是以洛阳为中心的河洛地区。《史记·孟子荀卿列传》提到“驺衍称：中国名曰赤县神州。”这也体现了洛阳的地理和文化意义。从魏晋时期起，洛阳就被称为“神京”或“神都”，并且在战略和军事上占据着重要地位。洛阳地处中央，周围河流四通八达，是中国古代的政治、经济和军事重镇。武则天迁都洛阳，不仅有利于统治稳定，还能有效地防御外敌，保障国家安全。
3. 对“神”字的情有独钟
唐朝建立时，道教因与李唐皇室的祖先老子有关而广受推崇，成为国教。然而，武则天却是一位虔诚的佛教信徒。从小受到母亲的熏陶，她对佛教有着浓厚的兴趣。即便入宫后，她依旧秉持自己的信仰，提倡佛教，扶持佛学，甚至让佛教的地位高于其他宗教。她通过大量佛教活动来为自己的统治正名，并依靠佛教的力量巩固自己的政权。
公元659年，当法门寺的佛指舍利落入洛阳时，武则天专门为其制作了金棺银椁，以表示对佛教的尊崇。此外，她还资助了洛阳的龙门石窟和奉先寺的建设。为了彰显自己的皇权，她还修建了五层天堂以供奉佛像。
武则天对佛教的热爱，也显示了她对“神”字的特别情感。而“神都”这一称号，正符合了她对神秘和权力的追求。
二、河洛文化为何被称为中国根脉？
1. 河洛文化的起源
河洛文化以洛阳为中心，是黄河文化和中原文化的精华，也是中华传统文化的重要源泉。河洛文化底蕴深厚，早在文字和城邑的诞生时期，这片土地就开始见证了文明的诞生。考古学家在这里发现，河洛地区的文字起源甚至比传说中的仓颉还要早。
“河出图，洛出书”是河洛文化具有创意和根源性的标志。中国最早的礼乐文化，便是由周公在洛邑创立的，而孔子也在此地学习和传播礼教。道家学说的创始人老子曾在洛阳任职，并撰写了《道德经》。佛教自印度传入中国，洛阳成为了佛教的落脚点，历史上第一座寺院——白马寺便在洛阳修建。因此，河洛文化不仅源远流长，还在中国文化史上占据着特殊的地位。
2. 河洛文化的兼容并蓄
河洛地区作为华夏文明的发源地，历经数千年的发展，不仅吸收了外来文化的精华，还能将自己独特的文化传承并传播出去。自秦朝以来，河洛地区多次经历大规模的民族迁徙，这些民族的融合与碰撞使得河洛文化更加丰富多彩。
河洛文化具有极强的辐射性，影响了整个中华文明。许多文化瑰宝都与洛阳息息相关，例如《洛神赋》让曹植名垂千古，《三都赋》让“洛阳纸贵”成为历史佳话。这些文化符号使得河洛文化在中国历史上占据着无可替代的地位。
总结
“河洛为王者之里”，得益于其独特的文化传统和地理优势，洛阳长期以来是建都的理想之地。武则天迁都洛阳并将其改为“神都”，不仅为唐朝的辉煌奠定了基础，还使得洛阳成为中国历史上唯一一座被称为“神都”的城市。而河洛文化，也凭借其深厚的底蕴和独特的魅力，成为了中国文化的根脉，持续推动着中华文明的繁荣与发展。返回搜狐，查看更多